中华文明源远流长、多元一体，走过了从满天星斗到皓月当空、从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。湖湘文化作为中华文明的重要支脉，历经万年孕育、千年积淀、百年淬炼、时代焕新，始终以心忧天下、敢为人先、实事求是、经世致用、坚韧不拔、兼收并蓄等独特品格，融入中华文明演进，助力中华文化近现代转型，对中华文化的建构、发展作出重要贡献。2024年3月，习近平总书记在湖南考察时指出，悠久的历史文化、厚重的革命文化、活跃的现代文化，是湖南增强文化软实力的丰富资源和深厚基础，要使湖湘文化在新时代实现新发展、呈现新气象。湖南深入学习实践习近平文化思想，以大历史观、大文化观、大时代观审视湖湘文化传承发展，推动其在新时代绽放新光彩。
近现代学者钱基博在《近百年湖南学风》中写道：湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。作为特定地理区域内产生和发展起来的湖湘文化，同齐鲁、巴蜀、吴越、岭南等地域文化一样，是中华文化的重要组成部分，有着中华文化的共同特性，同时受地理环境、风土民情、历史传统等影响，又独树一帜，具有湖湘鲜明特质。
湖湘文化远绍上古，早在旧石器时代，湖湘大地就已出现古人类活动足迹。道县玉蟾岩遗址发现的距今1.2万年以上的栽培稻和陶制品、中国目前已知的时代最早的古城澧县城头山遗址、长沙马王堆汉墓、炭河里遗址、里耶古城遗址和里耶秦简、老司城遗址……一系列全国重大考古发现，映照着三湘四水在华夏历史长河中的深厚积淀。炎帝南徙、舜帝南巡、大禹治水、祝融取火等人文传说广为传颂，强化了湖湘大地对中华文化、人文传承的历史认同和价值认同。
自战国秦汉以降，经“屈贾之文”立风骨，湖湘文化发生重要变革，并日渐融入中华文化主流。屈原行吟湖南，创作了《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽诗篇，开创了独具特色的诗歌形式“楚辞”，其作品包含沅、湘流域民风民俗等文化内容，充满浪漫主义色彩和忧国思乡之情。贾谊谪为长沙王太傅，过湘江时著《吊屈原赋》，居长沙作《鵩鸟赋》，抒发“同死生、轻去就”的旷达超然。后经范仲淹著《岳阳楼记》，自此“心忧天下”成为湖湘文化家国情怀的精神特质。
长沙岳麓山脚下的岳麓书院创办于北宋开宝九年（公元976年）。从宋代的“道林三百众，书院一千徒”，到清代的“中兴将相，什九湖湘”，再到今天的湖南大学，历经千年学脉绵延赓续，岳麓书院至今仍延续教学、藏书、育人的功能，是湖湘文化传承发展的重要地标。2020年9月，习近平总书记来到湖南大学岳麓书院考察调研，了解人才培养、文化传承等情况。图为2025年5月23日拍摄的岳麓书院。 湖南省委宣传部供图
唐代以来，随着国家经济重心逐渐南移，湖湘文化同中原文化融合进一步加快。李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、王昌龄、元结、柳宗元等大批文化名家来到湖南，独特的流寓文化绘就了“迁客骚人多会于此”、“不到潇湘岂有诗”的人文胜景。欧阳询集众家之长，创立“欧体”，怀素挥毫成就“狂草”。北宋时期，周敦颐作《太极图说》、《通书》，启理学之先河，创立濂溪学派，湖湘大地成为新儒学的发祥地。该学说北传洛阳二程，后洛学南传，造就闽学大成朱熹、湖湘学派集大成者张栻。张栻掌教岳麓书院，以“传道济民”为宗旨，倡“知行互发”，促进湖湘务实学风形成。在岳麓书院、石鼓书院、城南书院等影响带动下，湖南书院文化盛行，成为南方重要的文教中心。1167年，朱熹不远千里从福建崇安来到湖南长沙，与张栻讲学论道两月有余，留下了“朱张会讲”的千古佳话，在中国学术思想史上产生重大影响。岳麓书院遂成为四方学子向往的问道圣地，一时有“道林三百众，书院一千徒”之誉，孕育和造就了“惟楚有材、于斯为盛”的恢宏气象。
明清之际，船山学说横空出世，王船山“六经责我开生面”，批判地总结宋明理学，把中国传统哲学的理论思辨和学术创新提到新高度。近代以来，大批湖湘士人发扬湘学传统，魏源“睁眼看世界”、“师夷长技以制夷”，陶澍、贺长龄、曾国藩、郭嵩焘等以经世之学开近代风气之先，左宗棠收复新疆、捍卫国家领土完整，谭嗣同投身变法以死明志，直至辛亥革命时期黄兴、蔡锷、宋教仁等掀起民主革命浪潮，极大促进了中华民族思想解放。历史地理学家谭其骧评价：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”
从远古传说到文明曙光，从思想勃发到文脉传承，湖湘文化根植于三湘大地独特的自然禀赋与历史土壤，始终与中华文明同频共振，历经数千年积淀与淬炼，形成独具特色的精神标识和文化基因，为其在近代以来的历史激荡中焕发新生奠定深厚基础。
更多内容，详见中共湖南省委宣传部文章《让湖湘文化在新时代绽放新光彩》
（策划：何雯雯 邓博涵）
